文章发布日期：2024-05-16
中国园林，应该说是“文人园”，其主导思想是文人思想。表现特征就是诗情画意，所追求的是避去烦嚣，寄情山水，以城市山林化，造园就是山林再现的手法，而达明代造园家计成所说“虽由人作，宛自天开”的境界。
中国古代造园，离不了叠山，开始是模仿真山的大小来造，进而以真山缩小模型化，但皆不称意，看不出效果，最后，取山之局部，以小见大，抽象出之，叠山之技尚矣。明清两代的假山就是遵照这个立意而成的。
今天遗下了很多的佳构，其构思也是一点一滴而来的。
山石之外，建筑、水池、树木，组成巧妙的配合，体现了“诗情画意”，而建筑在中国园林中又处主要地位，所谓亭台楼阁、曲廊画桥，因此谈到中国园林，便会出现这些东西。
在这些如诗如画的园林里，便会触景生情，吟出好诗来，所以亭阁上面还有额联，文化水平高者，立即洞悉其奥妙，文化水平低者，藉着文字点景便能明白。正如老残到了济南大明湖，看见“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，老残豁然领会了这里的特色，暗暗称道：“真个不错。”
文学艺术往往是由简到繁，由繁到简，造园也是如此。
李格非的《洛阳名园记》没有叠石假山的记载。明清时才多假山，假山有洞有平台，水池方面有临水之建筑，有不临水之建筑。佛祖讲经，迦叶豁然了释，而众人却不懂，造园亦具如此特点。
明代园林，山石水池厅堂，品类不多，安排得当，无一处雷同。
清乾隆时，产生了空腹假山，当时懂得用少量石头来堆大型假山。
苏东坡亦是大园林家，他说：“贫家净扫地，贫女巧梳头。”净即简，巧需悟。又云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”或曰：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这景立即点出来了，造园不在花钱多，而要花思想多。
清乾隆以前，假山有实砌，有土包石；到乾隆时，建筑粗硕，雕刻纤细，装修栏杆亦华丽了；在嘉庆、道光间，戈裕良总结当时新兴叠山做法，推广了空腹假山。
是利用少量山石来叠山，中空藏石室，气势雄健，而洞则以钩带法出之，不必加条石承重，发挥券拱的作用，再配以华丽高敞的建筑物，形成了乾隆时代园林的特色。
造园未能离开功能而立意构思的，因为人要去居、游，而要社会经济基础、生活方式、意识形态、文化修养等多方面来决定，其水平高下要视文化。造园看主人，就是看文化，是十分精确的一句话。
祠堂设计
【20210618】终于写完了本文，本文略长，为方便大家阅读，我生成小目录了。行文中有表述不当之处，还请指正。另调研数据过少、调查问卷设置不佳、受访者分布跨度不均匀等因素为本调研结果科学性和结论的合理性埋下一定的质疑伏笔，还请读者谅解。
【20210523】这个问题有意思，我先占个坑。改日回答。
【本文回答前提，做局部限定，即本文所探讨的古典园林范畴均为中国古典园林，不涵盖国外古典园林，当然后续行文中影射国外古典园林不在此列】
思绪很多却无从下手，的确。今天这个问题是众多社会大众所想问的问题，也是当今众多园林专业、风景园林专业的学生要去思考的问题，也是当今众多园林行业从业者要思考的问题，也是当今学术界要去思考的问题。为什么要去观赏古典园林？为什么要去学习古典园林？为什么要去修建古典园林？
今天你去问上述所涉及到的一些人物，他们的答案无外乎以下几点“古典园林很幽美”“古典园林精华众多，是我国宝贵的文化遗产”“古典园林有我们中国人的情怀”等等，诸如此类答案。当然也有下列回答。“我也不知道为什么要去看那些园子”“我们老师让我们去看的”“我实在看不出来那些园子有啥好的”
说到这儿，你或许对“为什么去观赏古典园林”这个疑惑有了更深的兴趣。为什么要去观赏古典园林呢？为什么呢？
对这个问题的深度思考，不外乎会诱发对下列问题的思考，比如“为什么观察古典园林”“为什么会观察现代园林”“古典与现代园林中又有什么不同的行为？”等等，这些浅显的话题更多地让我们去窥伺“观赏古典园林的真谛”。
为了更好诠释这个问题，现开展随机问卷调查，希望阅读此问题的知乎朋友们，帮我做一份问卷调查。若无意填写请关闭该链接即可。给填写的人们比个大大的心儿 古典园林与现代园林
为更有效回答为什么要观赏古典园林，本回答拟从普通人群行为视角出发，采用线上问卷调查形式对此进行前期数据调研收集，并据此展开分析，继而探讨为什么要观赏古典园林。
上次问卷 共收到有效回答57份，其中学生回答者占据84.21%。园林行业从业与其它行业从业者回答者数量大抵相同。本次问卷从主要从时间、空间以及行为特征简单进行统计分析，呈现出以下五点现象。
1、周末双休中，前往古典园林、现代园林、居家躺尸三者比重可以说平分秋色，占比分别为56.14%、47.37%、56.14%，而长假期间前往古典园林欲望表现更为强烈，高达59.65%，前往现代园林和居家躺尸则占比均为38.6%。可以看出无论周末双休还是五一国庆长假，前往古典园林想法均位前列，两者占比均超过55%。
2、从游客行为特征喜好方面，前往古典园林中拍摄风景照片行为高达89.47%，直逼90%；拍摄园中文化类照片、散步闲聊、拍人物合照、闲坐发呆排列较为靠前，占比分别为50.88%、50.88%、29.82%、29.82%。
3、在现代园林中拍风景照片行为排名第一，占比为75.44%，其他排名靠前的行为有散步闲聊、拍人物合照、跑步健身、拍文化照片、闲聊发呆；占比分别为59.65%、36.84%、33.33%、21.05%。
4、在行为厌恶方面，在古典园林中与现代园林中，厌恶等级排序均为喧哗吵闹、打情骂俏、嬉戏打闹、打牌逗鸟、喝茶听戏。
5、在其究其喜欢原因方面，古典园林的原因多集中在文化底蕴深厚与环境安静清幽两点；而现代公园则聚焦娱乐活动丰富。
6、就假设拥有1亿进行投资和居住，发现一个带有古典园林风格院子的别墅获得多数受访者投资和居住。
7、就问题本体“为什么要观赏古典园林"，多数人倾向于其安静雅致的环境，占比82.46%；慕名而来，满载而归位居第二，占比38.6%；其中自主学习、公司或学校安排占比也较大，均为29.82%。
通过上述罗列问卷实际现象，发现：
至此，我们可以简单看出，大多数受访者认为古典园林是充满诗情画意的空间，其牌匾、楹联是其具体表现。因此在实际游览过程中拍摄此类照片是其重点行为之一。加之其清幽雅致环境为其观赏徒增一大亮点。这或许也回应了当今为什么要观赏古典园林。笔者认为其中最主要的原因仍是古典园林其独特的文化价值及其散发出来的腹地魅力。就我国古典园林而言，可以说是世界园林艺术奇观，是人类文明的重要遗产。其特点正如周维权先生所指出的[1]
然而今天我们不得不思考的是，就在其古典园林价值极其深厚的历史条件下，当下人们在游览古典园林时拍摄楹联等具有文化要素的照片行为并不突出，古典园林所营造的安静雅致空间环境是引发拍摄风景照、散步闲聊行为不可忽视因素，这或许离不开当今社会整体快节奏属性导致。但今后如何传承古典园林，再现古典园林，引发市民与古典园林产生共鸣，是我们园林设计师值得注意的、值得探讨的。也正因此，观赏古典园林时，专业设计师更要注重分析古典园林表达要素、空间设计手法、艺术表达方式、传承创新手法等，从而创造一个供大众共鸣的物理空间和精神领域。
或许这一切，为的是一千年之后，仍然有古典园林的身影；为的是能在月球、火球上再现中国古典园林的美！！！这可能也是外太空的航天员的向往的生活环境。
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曹雪芹他以自己超人的想象力，为我们创作了《红楼梦》这部传世佳作。
《红楼梦》在中国文学史乃至世界文学之林中享有盛誉，有口皆碑，无人不晓。
曹雪芹在《红楼梦》中展现了自己对诗、词、曲、赋、小说、园林、绘画、戏剧等艺术的独到见解，尤其是他悉心构建的大观园，不仅承载了《红楼梦》中人物的悲欢离合，还为小说营造了一种瑰丽多姿、曲折奇幻的氛围，带给人们独特的审美享受。
曹雪芹用碑刻、匾额、书条石、对联、挂件等园林艺术元素，凸显了大观园的主题，有机拓展了园景，打破了园界。
贾政在论及大观园景观时曾说:“若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”可见，正是大观园中的标题，点出了它的主题。而玉石牌坊上的题词“天仙宝镜”，则直接揭示了大观园的主题思想。
大观园是为元春省亲而建，因此其面积极为广阔，将当时的各类建筑风格都融入其中。
既有袅娜纤巧、孤高轻柔、蜿蜒风雅的斗拱飞檐，也有壮丽轩昂、雄伟壮观、四通八达、气派极致的朱门青瓦。
在“刘姥姥二进大观园”节中，就描写了怡红院中的诸多器物和景观：锦笼纱罩、玲珑剔透的墙壁、碧绿凿花的砖、贴在墙上的琴剑瓶炉、发出“咯噔”声响的西洋机括等。
西洋镜、西洋画在清朝时期还较为少见，正是这些名类繁多的舶来品为大观园的规划和造景提供了更多选择空间，也使这座引人入胜的景观园林极具新意。
依据《红楼梦》中的描述，大观园中不仅有洲、山、路径、岩溪、门墙、池、清、篱色等设施，还有廊、阁、榭、亭台、村庄、寺观等建筑。这些园林景观和建筑或以群组的形式组成一个风景点，或以个体形式出现于山水之间，潇湘馆、秋爽斋、恰红院、龙翠庵、稻香村等则是大观园中的主要景观。
曹雪芹在写《红楼梦》时，为了突出人物的性格，在典型环境中塑造典型人物，十分注重典型环境的设置，真正做到了“景因人而设，人因景而立”。
如潇湘馆，它是黛玉居住的场所，其周围的环境与黛玉的孤傲任性、率真聪慧、多愁善感十分映衬。
潇湘馆中最突出的植物便是竹子和芭蕉。李渔说：“竹木者何？树之不花者也。”“花者，媚人之物，媚人者损己，故善花之树多不永年。”“蕉能韵人而免于俗，与竹同功”“竹可镌诗，蕉可作字，皆文士近身之简牍。”
从整体上看，大观园就是一个风景多样、富于变化的山水图画。一入大观园，就有翠嶂挡在前面，园中景观藏而不露，引人无限遐想，假山上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径，曲折悠远，趣味无穷，出石洞至沁芳亭，给人一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。
出亭过池便是翠竹掩映、幽静淡雅的潇湘馆，出馆便来至充满田园气息的稻香村，出了稻香村，转过一个小山坡，就是牡丹亭、芍药圃，然后入蔷薇院、出芭蕉坞，曲折盘旋、美不胜收。又过了寥风轩，来至初看觉得无味、细看又觉得有趣的衡芜院。巍峨壮观、富贵气派的大观楼，像女孩子的闺房一样华丽的怡红院，出了怡红院，又有青溪前阻，出来便是大门。
大观园的沁芳亭池沼石径，茂木杂花，具有幽静的特色：潇湘馆翠竹千竿，梨花清泉，具有幽雅的特色：稻香村泥墙茅屋，青篱杏花，具有幽淡的特色：蓼汀花淑落花流水，桃花夹岸，具有幽奇的特色：衡芜院清凉瓦舍，草卉藤萝，具有幽清的特色，怡红院碧桃花障，海棠绿蕉具有幽丽的特色等；
把大观园中的各个景点串联在一起，造园师在造园时真正做到了处处有景可赏，处处有景可观。大观园中的各个建筑之间，既相互独立，又紧密联系在一起，各个建筑独具特色，形成了自己的主题和风景，所有建筑又紧密联系起来，形成了一幅风景多样、灵动秀丽的山水图画。
出色的园林，一方面要像山水画一样，给人一种远离尘世，拟入画中行的感觉，另一方面要像诗一样，意境悠远，回味无穷。而园林中的匾额对联，含蓄委婉地点出了园林的意境和景点的主要特征，对园林中的景色起到画龙点睛的作用，使整个园林充满了诗情画意。
沁芳亭，因为亭子是压水而建成的，所以题名时要把侧重点放在水上，这样方能切题。宝玉作诗“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，绕堤柳和隔岸花长在水边，正好点出了水，“三篙翠”又说明了水之深，隔岸花虽然被分开了，但其香味是分不开的，这首诗妙就妙在虽然只字未提水”，但字里行间充满了“水”意。
黛玉住处“风味森森，龙吟细细”，又有娥皇女英洒泪湘竹的典，自然而然有“有凤来仪”的额，以及“潇湘馆”的名。
从某种程度上来说，以文字为载体的题额在园林中是最富有写意性的，它能赋予亭台楼阁各种意义，能表达建筑主人的品格和审美。只言片语，一联一对即可将人们对人生和宇宙的理解与周围的园林景观融为一体。
大观园是园林艺术的文学代表，园林艺术不仅是一种建筑，它更多体现的是一种诗情画意的境界，一种含蓄隽永的情怀，它是自然风光与文人精神思想的结晶。
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